第一百二十五章 左手音乐，右手哲学，星空文字，魔侠图录

“天地宇宙间，遂再无一可与抗之辈。转而周游天下，南至天竺眾国，西至波斯欧陆，北至俄罗斯，遍访天下贤人，竟无人可足与吾论道之辈。废然而返。始知天道实难假他人而成。乃自困於此十绝关内。经九年潜修，大彻大悟，解开最后一著死结，至能飘然而”“留字以纪”“令东来立”

韩公度─道门三大高之一，武器是剑，还丹道人的师弟。号召其餘六大高突袭惊雁宫的主谋，与黑道泰斗毕夜惊战斗时遭蒙古第一神箭顏列射一冷箭杀死。

「矛宗」直力行─道门三大高之一，武器是双头矛，武功是「疯魔上天下地一百零七撃」。参与突袭惊雁宫。最后与毕夜惊同归於尽。

「yin柔」田过客─道门三大高之一，武器是铁棍。参与突袭惊雁宫。最后在掩护傅鹰逃走时战死。

「双绝拐」碧空晴─武器是双拐，参与突袭惊雁宫。

「气王」凌渡虚─武器是剑，「先天气功」独步江湖，水火不侵。参与突袭惊雁宫，遭蒙古皇爷思汉飞重碎五臓。

横刀头陀─武器是戒刀，继「无上宗师」令东来后的佛门第一高，武功是佛门的「天一掌」。

参与突袭惊雁宫前与蒙古国师八师巴战时受了重伤，不昔一切用「捨身」强压伤势血战惊雁，最后油尽灯枯，為了断后而使出「破精自绝」自爆重伤蒙古军，灰飞烟灭。

「抗天」厉灵─傅鹰亲舅，上功夫造诣极高。受邀参与突袭惊雁宫，不问世事多年，但是推举傅鹰出战。造就傅鹰成仙。

向无踪─抗元人士，武器是剑，以父亲向极家传轻功「鬼魅潜踪」闻名。

「魔宗」蒙赤行─蒙古三大高之首，蒙方不世高，曾与傅鹰决战於镇远大街。

国师八师巴─蒙古三大高之一，修练密宗武学「灭神掌」及精神奇功「变天击地」，能探知及迷惑对方思想。

曾用「灭神掌」重伤横刀头陀，出战傅鹰时，两人进行超时空冥想旅行。获益良多，最后在布达拉宫一触地而。（此角色取材自藏传佛教萨迦派第五代祖师八思巴。）

皇爷思汉飞─原名「旭烈兀」，因仰慕中原化改名思汉飞，武器是铁矛，不世英杰。结局死在传鹰矛下。（此角色取材自伊儿汗国的建立者旭烈兀。）

国师座下四大弟子─赫天魔─天竺武学大师。赤脚的苦行僧，武器是索，拜於八师巴门，兼两地之长。

铁顏─女真人，武器是铁矛，武功「旋风十八矛」，兇狠善战。悍不畏死，西域最可怕杀，恶鹰伴身。

「无想菩萨」白莲珏─藏族人，摄魂勾魂。精擅密宗无上秘法「无想奼女」，杀人黯然消魂之际。

宋天南─白衣士，武器是剑，八师巴唯一汉人弟子。精通儒学易理，武艺强横。

「血」厉工─yin癸派掌门。中土魔门第一人。

十前年被令东来所败，后潜心修行望与之再会。发现令东来已於十绝关内修成正果后肉身飘然而，决定自困十绝关以勘破生死之道。

(懒人笔者喜欢玄幻武侠的原因，就是此书，也因為看了此书，也让我有写一下自己的玄幻世界，当然，诚然，永远不能跟我心目中的最爱比，笔者自娱，希望能娱友人，而非愚人也。

当然，只有自己娱，也独乐啊！─龙吟月于内湖公司)

魔侠反抗者之一浮壶空间─沙特

让、保罗、沙特（1905─1980），法国思想家、作家，存在主义哲学的大师，其代表作是存在主义的巔峰作品。

1964年获选為诺贝尔学奖，其后主动回绝该奖项，成為第一位拒绝奖项的诺贝尔奖得主。

沙特的哲学是一种激进的ziyou意志主义。这种理论和决定论相对，认為人类有绝对的ziyou。

「上帝已死」，尼采名言可以看作沙特哲学的一个基前提。结果是人变成被拋弃的了。

因為在人的身内身外，都无法找到依託的东西。人没有存在的理由。而如果确实是存在先於质，人就不能用一种天生的现有的人性来解释自己的行动；也就是，没有决定论。人是ziyou的。人就是ziyou。

另一方面，如果上帝不存在，人就没有价值和戒律明人的行為是正当的。没有价值领域。人孤寂独处，无可辩解。

这就是沙特「人是被判定為ziyou」时想要表达的意思。因為一个人并不是自愿存在於世的，然而一旦存在，他就是ziyou的；但同时他要对自己所做的一切负责。

「上帝已死」虽是沙特哲学的一个基前提——但跟同时代的西方作家一样，在其的思想中也带有「上帝」的影子。

有学者认為，其是「反有神论」者，而不是持「无神论」。随之而来的问题可以借俄国作家杜斯妥也夫斯基在一书中提出的问题「如果没有上帝，那麼所有事情都是允许的。」这句话来表达。

要理解沙特的ziyou，我们要知道另外两个重要的概念：自在，或自在的存在；自為，自為的存在。

「自在」是「是其所是」，「自為」是「是其所不是」。

举一个例子，刀子的存在是為了切割东西，它的存在有一个目的；然而人类的存在并没有任何目的――因為「上帝已死」――所以人类要為自己的存在创造价值，因此「存在先於质」。

人是面向未来，具备无限可能的「自為」主体，而不是封闭的。沙特又提到了「焦虑」和「眩晕」。

沙特认為，人们感到焦虑，恰恰是因為人们的ziyou，人们感到了ziyou，但是无从选择。

比如一个大学三年级的学生面临攻读研究生和就业之间的选择。他不能依赖任何东西作出选择，包括上帝，这样便没有任何因素使得他的选择成為一个必然。继续学业或就业，一切都要靠自己。

而「眩晕」则是「焦虑」的一种，人们在悬崖旁感到眩晕，是因為他意识到自己可以选择自杀――跳下，而跳与不跳都由一个人自己决定。这是人类ziyou的表现。

在「眩晕」这个例子裡面，我们可以看到沙特的另外一个重要概念：「超越性」。超越性表现在人类在有多个选择的时候可以设想每个可能的后果，这样人类能够自己做出选择。

沙特的另外一个概念是所谓「错信」。他把「错信」描述為「半透明状态」，他对错信的描述可以跟其对潜意识的反驳联繫起来理解，错信不能仅仅理解為自己欺骗自己，因此，通行的自欺是一个有问题的译法。

他否认潜意识的存在，以為不过是一种「错信」。这也可以跟其对「质」，「中心」的反感联繫在一起。

他不认為存在什麼超验的「质」，因而人是「必然ziyou」的。他认為错信是人对自己的ziyou的逃避和否定造成的。

一个著名的例子是：一个女人和一个男人约会，女人很清楚男人怀有亲近她的企图。因為她的ziyou，她必须在顺从和拒绝之间做出选择，可是她故意否定自己的这个ziyou，男人的每一句话，她只理解其中的表面含义。