第四十七章 文坛盟主，诗人魁首

笔者在今天的广播上说道：「我的读者应该没有大逻辑家或大智慧家及大思想家的，所以应该无人知道為何笔者在年少时，不断的买音乐买书？导致了笔者无暇多听多看，成為怪人了，好听叫奇人，呵呵哈哈！

笔者少时想成為天地第一人，成為最懂天地万物的人，从原是内外皆大逍遥的人变成只能实现在心灵上，这点从笔者的书上可以证明的知道。

人算不如天算，多年后，电脑诞生了

我喜爱黄易的书，现在还能说上几句；但我曾经喜爱过的一些女孩，她们究竟是怎麼样了，现在也说不上什麼了。时间证明了，证明了什麼呢？千古风流的殿堂上，有一个位置，嗯！不是我的，是龙吟月的。哈哈」

^寒武记^─的作者，在其今天的广播上说道：「写那一章的时候，其实俺想的是，每一个女人心里都有一个狐狸精。不同的是，有的人狐狸精一直处于冬眠状态，还没有等到可以唤醒她的人。」

魔侠守护者之一魔侠─杜斯妥也夫斯基

杜斯妥也夫斯基（俄语：Фeдopmnxanлoвntoeвcknn，1821－1881），俄国作家，其学风格对20世纪的世界坛產生了深远的影响。

杜斯妥也夫斯基常常描绘那些生活在社会底层却都有著不同常人想法的角色，这使得他得以19世纪暗潮汹涌的俄国社会中小人物的心理。

部分学者认為他是存在主义的奠基人，如美国哲学家瓦尔特、阿诺德、考夫曼就曾认為「杜斯妥也夫斯基的是存在主义的完美序曲」。

1840年代杜斯妥也夫斯基结识了尼卡索夫，在他的鼓励下，1845年杜斯妥也夫斯基写出他的处女作。

据说尼卡索夫看完之后万分激动，直奔别林斯基住宅。别林斯基看过后流泪拥抱杜斯妥也夫斯基，称其為「俄罗斯学的天才」。

1846年发表。但是不久之后，由於学上的分歧，杜斯妥也夫斯基与尼卡索夫、别林斯基决裂。

1843年，他将巴尔扎克的小说译成俄，可惜并没有人因此而关注他。

上，广获好评。杂誌主编尼卡索夫在读完小说后兴奋地冲进俄罗斯学评论家别林斯基的办公室，大叫：「又一个果戈理出现了！」。

“果戈理，俄罗斯作家。生於现在的乌克兰的一个地主家庭。他自幼爱好学，深受啟蒙运动的影响。

1836年，他的讽刺喜剧上演，在这部作品中，他用幽默的笔调和有力的讽刺手法。使俄国喜剧艺术发生了重大转折。

1842年，一出版，就「震撼了整个俄罗斯」，成為俄罗斯学走向独创性和民族性的重要标誌。

别林斯基称他為继亚歷山大、普希金之后的「坛盟主」、「诗人的魁首」。而整个19世纪40年代也被车尔尼雪夫斯基称為「果戈里时期」。

1847年，他发表了，公开表示对以前所有作品的懺悔。1852年，他在严重的东正教狂热中去世。果戈里是俄国现实主义学的奠基人之一。也是「自然派」的创始人。”

“亚歷山大、谢尔盖耶维奇、普希金，俄罗斯著名的学家、被许多人认為是俄国最伟大的诗人、现代俄国学的奠基人。

19世纪俄国浪漫主义学主要代表。代表作有诗歌、等，诗体小说等。”

1847年。杜斯妥也夫斯基开始对空想社会主义感兴趣，参加了彼得堡拉舍夫斯基小组的革命活动。

同年果戈理发表别林斯基撰写对其观点给予驳斥。

杜斯妥也夫斯基非常喜欢别林斯基这篇章，并寻找到手抄在小组上朗读。1849年他因牵涉反对沙皇的革命活动而被捕，并於11月16日执行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亚。

1850年。杜斯妥也夫斯基被押送至西伯利亚鄂木斯克军事监狱，开始了四年的漫长苦役生涯。

在西伯利亚他的思想发生了巨变。同时癲癇症发作的也愈发频繁。他将服苦役期间的感受和见闻记在了中，裡面的很多素材被写进了和其他作品中。

1854年他被释放，但是要求必须在西伯利亚服役。1858年他升為少尉，从此可以有自己的时间来思考与写作。

从假处决事件到西伯利亚服刑这十年时间是他人生主要的转折，他开始反省自己，篤信宗教。也正是在在西伯利亚，他遇到了今后的妻子—玛丽亚、伊萨耶夫。

1860年，杜斯妥也夫斯基返回圣彼得堡，次年发表了第一部长篇。这部作品可以被看作是他前后期的过渡作品，既有前期的对社会苦难人民的描写，又带有后期的宗教与哲学探讨。

这段时间他学上有所进展，但生活却连遭打击。1864年他的妻子和兄长相继逝世，他还需要照顾兄长的家人，这使得他濒临破產。他希望通过赌博来还清债务，却欠下更多债，整个人陷入消沉之中。

為了躲避债主，他被迫到欧洲避债。出版商答应给他预付款，但是要求他要在半年内写一部长篇小说。杜斯妥也夫斯基当时正在写，没有时间再写一部，但是出於生计只得同意。

1866年他的代表作出版，而另一部长篇离交稿一个月，还没有写。在朋友介绍下，他认识了速记学校的高材生安娜，两人高效率的工作，一个月内完成了，於1867年出版。同年两人结婚，在安娜的鼓励与帮助下，他的生活才开始安定下来。

1868年他完成了。1873年开始他创办「作家日记」期刊，很受欢迎。

1880年他发表了这部他后期最重要的作品。

杜斯妥也夫斯基影响了二十世纪很多作家，包括福克纳、加繆、卡夫卡，日知名大导演黑泽明等，但是也有人对他不屑一顾，比如纳博科夫、亨利、詹姆斯和dh劳伦斯。

他和托尔斯泰、屠格涅夫并称為俄罗斯学「三巨头」，南京师范大学教授汪介之认為：「屠格涅夫以诗意的眼光看待生活，以诗意的笔调展现美好。托尔斯泰具有思想家的灵性，能洞悉社会的全貌。

而杜斯妥也夫斯基注重人性的发掘，逼视著人性的yin暗面。他沉鬱的风格，与他的经歷和精神状态密切相关。」

高尔基说过：「就表现力来说，他的才能只有莎士比亚可以同他媲美。」但他的颓废又让托尔斯泰嘆息「不能奉為后世楷模」。

哈洛卜伦写，在俄国学中只选了托尔斯泰，因為杜斯妥也夫斯基的作品总有一股邪气，他人又是每赌必输的赌徒。

鲁迅称他是「人类灵魂的伟大的审问者」，「到后来，他竟作為罪孽深重的罪人，同时也是残酷的拷问官而出现了。他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼它们，不但剥去了表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。」

杜斯妥也夫斯基注重人性的发掘，以近乎残酷的方式，不断拷问著自己的灵魂。於是在最后一部作品中，杜斯妥也夫斯基以约翰福音12章24节的经题词：「我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」