爱下电子书 -> 长春真人西游记 -> 长春真人西游记最新章节 -> 长春真人玄宝观活死柏碑文考释

长春真人玄宝观活死柏碑文考释

作者:丘处机 |返回:长春真人西游记TXT下载,长春真人西游记epub下载

    长虹
    据史料记载:长春真人自雪山应聘返回燕京后,于丙戌春(1226年)应京东诸绅之请,往盘山栖云观作醮,据《宝玄观活死柏碑》云:路经平谷县玄宝观,见观中一枯柏,用手摩之而叹曰:"可惜!可惜!"异年其枝叶复茂如故,众人奇之。当时乡绅赵铸为此事写记,张天度写诗歌颂之。并刻石立碑,以传永久。现将碑文照录于下:
    赵铸碑记
    窃以理之在天下,未有不以耳目所接为有,而所不接为无,此事之必然,势之必至也。昔东汉任处士,叱未朽黄水边已枯之杨,而李唐吕仙人药仅落萌城南久毙之树,虽闻其语,未见其人,而信之心未笃。岁次丁亥,长春真人上遣使敕驻于长春宫,燕京东诸师北面执弟礼,请醮于田盘山之栖云观,虽旦夕稽首,竟不赐诺,托余以诗起之,队仗过平谷,饭于城东独乐村玄宝观中,有一柏枯瘁岁久,了无生态。师起而摩之,辄叹可惜者,自明年春,其柯叶复生,郁茂如故,见者奇之。余方客东皋,与是村相隔一舍耳,熟其事,以传闻日久,一日以事去京,假道于路,托宿于州之通玄观,解衣盘礴,日云暮矣,方欲就枕,有道人李志平(应为李志宁)者,持松明携短幅启户而入,以幅授余,发而读之,乃为南塘老人誉长春子活死柏之诗,畴昔所疑,如见晛(音显,明的意思)霜释然消去。真所谓非异人不能成异事,非异书不能表异迹。李从容谓余曰:以欲碑其事,以永其传,渠为我文之。余予二老俱有一面雅,其义有不可辞者,索笔以书其事。
    □岁次辛卯□三月□□日碑记。
    玄宝观主持女冠□□□等立石。
    张天度誉诗
    诗序(略),诗曰:"山村老宿须眉白,根拔和云移小柏,殷勤拥护数十年,直干亭亭高百尺,岁寒曾不变真心,庭雪倒腰才自适,明堂大厦构良材,正恐工师来选择。奈何乱世生不辰,□有饥民斧斤厄,半身寂寞被戕残,颜色枝条顿狼籍,堨来枯槁逮三年,不忍风摧并日炙,鬼薪蚊炷世所珍,忧见斩伐无旦夕。长春仙子偶经过,两手摩娑言可惜,明年太岁在玄枵,秀叶参差如旧碧。异事未免众人疑,不信道人能起虢,君不见,田家荆树中道枯,孝友一感还复苏,又不见,莱公斩竹表忠义,插地乃活元非诬?况乎得道不可测,招乎元气薰朽株,坐令此柏成郁茂,遭遇不胜愚夫愚,长春今已归蓬壶,柏尔善保千金躯。"后为长春真人摩柏图。碑文见陈垣《道家金石略》,艺风堂拓片,藏北京大学图书馆(文中缺字据:《雍正平谷县志》补)。(注:艺风堂是缪荃孙(1844-1919)室名。)
    碑文考释
    一、时间方面的考证。
    第一、长春人往盘山栖云观作醮事,究竟是哪一年?据真人弟子李志常说:"丙戌正月,盘山请师黄醮三昼夜。"(见《长春真人西游记》)丙戌年,是成吉思汗二十一年(1226年),而赵铸碑记误为"丁亥"较实际提前一年。后人更有甚者,把"丁亥"误为元世祖忽必烈至元二十四年的"丁亥年(1287年),相差一个甲子。如(明)蒋一葵《长安客话》畿辅杂记"延祥观柏"条:"元至元间,有异人驻驭燕京长春观中,京东诸师北面执弟子礼,岁丁亥,请建醮于盘山。"(明)刘侗、于奕正著《帝京景物略》等史志均有同样错误。
    第二、立碑时间:赵铸碑记拓片末,幸有"岁次辛卯(1231年)三月□□日碑记"数字。这说明碑记是在长春真人于丙戌(1226年)正月醮于盘山后的第五年写的。那么立碑时间也不会拖延过长,估计应在蒙古窝阔台汗初年。
    二、赵铸何许人?据《雍正平谷县志·艺文志续录》云:"玉溪老人赵铸,荣禄大夫"。《金史·百官志一》:"文官从二品上曰光禄大夫,下曰荣禄大夫。"他又在碑记中说,他与长春真人和张天度均有一面雅,还说:燕东诸师北面执弟子礼请(长春真人)醮于盘山之栖云观,虽旦夕稽首,竟不赐诺,托余以诗请求,才起程前往的。查长春真人诗词以及《长春真人西游记》内,燕京士大夫中,均不见他的名字。
    三、南塘老人是张天度的号。南塘,《乾隆三河县志水利·沟洫》云:"不老淀,一名南港,又俗称南塘,在县南五里通错河。"可知张天度是三河县人,故以"南塘老人"为号。张天度与长春真人有旧谊,见载于《长春真人西游记》中,金宣宗兴定三年,成吉思汗十四年(1219年)四月,丘长春自山东蓬莱到达燕京时,"会众请望日醮于天长观……。师许之,时方大旱,十有四日,即启醮事,雨大落,众且以行礼为忧。师于午后赴坛,将事,俄而开霁,众喜而叹曰:’一雨一晴,随人所欲。非道高德厚者,感应若是乎!’明日,师登宝元堂,传戒时有数鹤自西北来,人皆仰之,焚简之际,一简飞空而灭,且有五鹤翔舞其上,士大夫咸谓师之至诚感动天地。南塘老人张天度(子真)作赋美其事,诸公皆有诗。"此事引起耶律楚材极大不满,耶律楚材与张天度交谊甚厚,曾有诗《寄南塘老人张子真》,诗云:"张侯风味讵能忘,黄米曾令我一尝。(原注:昔予驰驿之渔阳,道过南塘。子真召余,一设黄饭。)抵死解官违北阙,达生遁世钓南塘。知来何假灵龟兆,(原注:昔论运气颇知未来事。)作赋能陈瑞鹤祥。岂是西边无上物,不如诗句寄东阳。"婉言批评了他。同时还写诗《寄巨川宣抚》,因为他是首和瑞鹤诗的。诗云:"历数兴亡掌上看,提兵一战领清官。……诸行百辅君都占,潦到鲰生何处安。"予以无情的讥笑。又对没和诗的李子进寄诗称赞:"只贪殢酒长安市,不肯题诗瑞鹤图。我念李侯端的意,大都好事不如无。"(见耶律楚材《湛然居士集》)
    四、李志宁道人生平无史料可考。
    五、张天度诗中两句典故注释于下:
    "田家荆树中道枯"。吴均《续齐谐记》云:"京兆田真兄弟三人,共议分财生赀皆平均,惟堂前一株紫荆树,共议欲破三片,明日就之,其树即枯死状,如火然。田真往见之,大惊。谓诸弟曰:树本同株,闻将分斫,所以憔悴。是人不如木也,因悲不自胜,不复解树,树应声荣茂,兄弟相感,合财宝,遂为孝门。"
    "莱公折竹表忠义,插地乃活原非诬"。旧版《辞源续编》"莱公竹"条:《宋史·寇准传》:"准贬雷州,卒,遂归葬西京,道出京南公安县,人皆设祭哭于路,折竹植地,挂纸钱,逾月视之,枯竹尽生笋。"故荆州有莱公竹。此外,彭乘《墨客挥犀》云:"寇莱公卒于海康,诏许归葬,道出荆南之公安县,邑人迎祭于道,断竹插地,以挂纸钱,竹遂不根而生滋茂殆一亩,邑人神之,立庙于侧,祠宇严洁,祀奉甚谨,今侍读王公乐道,文其事于石。"                    
大家还在看:天域苍穹莽荒纪俗人回档魔天记择天记我欲封天灵域奥术神座造化之门

回到顶部